此诏书是确立金瓶掣签制度的重要文献之一。蒙古喀尔喀部赛因诺颜部额尔德尼班第达呼图克图圆寂后，由于其转世灵童的寻访、认定弄虚作假，乾隆皇帝不仅斥其弊端，令由金瓶掣签认定，同时令驻藏大臣和琳：藏地转世灵童的认定，不再用护法神吹忠指认，而由金瓶掣签认定，并下令以此“永为定例”。此后，蒙藏地区各大活佛转世灵童的认定均由金瓶掣签认定。（杨鸿蛟）

　　汉译文（中国第一历史档案馆郭美兰译）：

　　大学士·领侍卫内大臣·忠襄伯〖和珅〗字寄驻藏办事尚书·都统〖和琳〗，乾隆五十八年六月初八日奉上谕：据和琳奏称，将车登多尔济等治罪，并为掣定额尔德尼班第达呼图克图之呼毕勒罕相继颁降之谕旨，经晓谕达赖喇嘛及众呼图克图等，达赖喇嘛及寻常人等均皆感激。等因具陈。此乃昔之各蒙古地方所有呼图克图呼毕勒罕，均出自王公之子弟内，俨然世职也，故供奉金奔巴瓶于雍和宫，掣签认定办理。适才掣定喀尔喀额尔德尼班第达呼图克图之呼毕勒罕，众蒙古皆欣感悦服。兹将此等情形由和琳晓谕于达赖喇嘛等，不唯达赖喇嘛等欣忭感激，其寻常人等亦皆欢忭欣悦，纷相议论嗣后我等卑微人等家中亦可出呼毕勒罕也。以此观之，缘先前所有呼毕勒罕皆出自（朱批：蒙古）王公（朱批：台吉）家中，寻常人家全然无分，故而众皆心有不服也。达赖喇嘛、班禅额尔德尼之呼毕勒罕，亦系出自同一宗族，故朕完全不以为然，敕令嗣后辨认藏之呼毕勒罕，不再用四吹忠，亦如此掣签确定之处，命和琳记录在案永为例。等因具奏者甚是，着即如此遵照施行。

　　再，位于喀尔喀土谢图汗游牧之额尔德尼昭庙，原系喀尔喀等自建，适才车登多尔济等意欲修补，尚曾请示达赖喇嘛。此等之事，嗣后蒙古等拟往咨询，不仅不予禁止，且众蒙古等一向遵奉佛教，若拟前往叩拜达赖喇嘛、班禅额尔德尼熬茶，并无不可，朕尚将令施嘉惠之处，（朱批：曾降旨）命和琳趁便开示于达赖喇嘛等。

　　又，和琳所奏削去班第达之公爵为头等台吉之处已另降谕旨外，其所奏珠尔默特那木扎勒悖乱时班第达并未应和，曾保护达赖喇嘛。等语。其中缘由，和琳有所不知也。彼时班第达已坐颇罗鼐之床，因班第抵达后妥加办理，彼方未敢篡据，究非厚道之人。唯丹津班珠尔之叔祖康济鼐为阿尔布巴所杀，其亲祖喀希鼐又阵亡，（朱笔涂抹：故今褫其公爵，有所不忍）兹已施恩令丹津班珠尔之子承袭头等台吉之处，着一并寄信和琳知道。班第达之此等情形，和琳心知则已，尚不必晓谕彼等。钦此。钦遵。为此寄信。